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哭泣的狸猫狸猫,会不会哭?我想,会的. |
May 04 野合《诗经》---男欢女爱之野合野合的定义: ①古人指绝经后再孕者。宋·薛轩《坤元是保》:“女子二七而阴道通,七七而阴道绝,绝而后育,是名野合。野合之子,率多不寿。”②古人指男女苟合。《史记·孔子世家》:“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。”我们现在说的野合都是第二个解释。 野合的历史: 关于野合最早字文记载见于《周礼.地官.媒氏》:“中春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。若无故不用令者,罚之。司男女之无夫家者而会之。” 由此可见野合乃是一种政府行为,官方文件规定:每年的阳春三月,为祭祀社稷的日子,没有性伴侣的年轻男生女生自由交往,“奔淫不禁”。如果不遵守这样的命令,还要受到处罚。 《史记·滑稽列传》中也记载着齐国祭祀社稷神的节日“州闾之会”的情景:“若乃州闾之会,男女杂坐,行酒嵇留,……握手无罚,目眙不禁,前有坠珥,后有遗簪…,日暮酒阑,杯盘狼藉,堂上烛灭…,罗褥襟解,微闻芗泽…”意思是会上,男女杂坐,推杯换盏,秋波暗送、信物相传、情投意合之人骂俏打情,等到了晚上,醉眼阑珊,大堂上的灯烛一灭,一片黑暗,随即罗衣轻解,男欢女爱。 清人雀适《史记探源》曰:“纥与颜氏女祷于尼丘野合而生孔子,于尼丘扫地为祭天之坛而祷之,遂感而生孔子,故曰野合”。梁玉绳《史记志疑》云:“古婚礼颇重,一礼未备,即谓之奔,谓之野合”。 颜氏从父命为婚,岂有六礼不备者,……盖因纥偕颜祷于尼山而为之说耳。 在许多传说和后世追述的文献中,也记载着这种古朴的野合状态,如《吕氏春秋》所载:“昔太古常无君矣,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妇男女之别,无上下长幼之道”,《列子·汤问》里也有“男女杂游,不媒不聘”,意思是说当时的男女,不需要履行什么三媒六聘,而是随意相属,自由选择性伴侣。 其他民族也多有关于野合的记载:《后汉书·鲜卑传》记载:“此春季大会,洗乐水上,饮宴毕,然后婚配。”《太平寰宇记·南仪州》说:“每月中旬,年少女儿吹笛,相召明月下,以相调弄号,日夜以为娱,二更后期耦两两相携,随母相合,至曙方散。”清朝雍正《续台湾府志》卷十四记载:高山族“男女于山间吹口琴,歌唱相和,意投则野合”。《炎徼纪闻》卷四云:瑶族“踏歌而偶奔者,入宫岗,插柳避人”。《苗疆闻见录》云:“男女婚娶不须媒妁,女年及笄,行歌于野,遇有年幼男子,互相唱和,彼此心悦则先行野合”。 之所以形成当时那样的令现在男生憧憬到流口水的社会风俗,有两个原因,其一,乃是因为当时的生产力十分低下,农耕火种,人类在与自然灾害和野兽的对抗中显的弱小而艰难,并且各国之间也要为水源食物等等资源展开争夺的战争,人数的多寡是决胜战争的主要条件。于是繁衍,壮大自己的种族就是个大问题,那时候的计生也作为国策在粉墙上书云:“早生多育,利国利民。” 所以野合之事公令倡导,全民参与。其二,男生女生都是衣不遮体的同吃同住,一旦到了情窦初开的年龄,荷尔蒙自在飞散,你怜我爱,自然而然野合起来,所以,这种野合属于至情至性,有谓之云:思无邪。 古时认为野合是一种吉祥、美好而神圣的象征,故在墓砖、岩画、绘画、雕刻中常有“野合图”。野合之风沿袭甚久,从周代开始,一直延续到汉初。野合最初产生的时候是一种婚俗,到了西周春秋时,逐渐演变为一种恋爱的习俗。汉代史籍中的“桑中之会”说的就是这种风俗的残留。后来由于已婚男子频繁参与,让这种野合活动慢慢变成纵欲的狂欢,败坏了社会风气。在朝廷和民间的强烈反对下,搞统一思想,以德治国后,野合就慢慢消失拉,哈哈~~。(现在的男生之好神往之了)。 话说《诗经》中的野合: 大家都对《诗经》有了解。通俗地网络地来讲《诗经》就是我国第一个诗歌论坛,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的精华帖子305篇,是当时第一大有号召力和影响力文学论坛。坛主就是大名鼎鼎的孔子先生。这个论坛分为风、雅、颂三个大版块。其中风又分为十五“国风”各个小版块,有精华帖160篇。“国风”是《诗经》论坛精华中的精华。"国风"是指”即各地区的乐调,那时候全民音乐普及,人们时常用音律表达日常的心声,把饮食男女的欢喜悲愁都唱出来,它的广告是这样的:歌唱老百姓自己的故事。“国风”中有大量情诗描写男女约会的场景。很多都是野合的景象。在“郑风”中尤其的多,所以在道学者眼里历来有“郑声淫”之说。“郑风”这个版类似非常男女。下面举例说明之: 《召南·野有死麕》“野有死麕,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。林有朴樕。,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉。舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠。”这个情景的意思就是:獐子小鹿出没的荒郊野外,白茅满地,美丽如玉的妹妹春心绽放寂寞无奈,于是有打猎的哥哥来亲近她了,把猎死的獐子小鹿用茅草一裹,就和妹妹做起来。连交欢的动作都写的很明白,妹妹对哥哥说“舒而脱脱兮”,动作要轻轻的啊,别把我的腰带弄乱了,别把狗儿惊的乱叫。正是青年男女在游猎的时候野合。 《周南·汝坟》“遵彼汝坟,伐其条枚。未见君子,惄如调饥。遵彼汝坟,伐其条肄。既见君子,不我遐弃。鲂鱼赪尾,王室如毁。虽则如毁,父母孔迩。“一个妹妹在河边正砍下树的枝条,估计是做饭要用呢,看到流水什么什么的,忽然的性饥渴,可是看不到想要的哥哥,于是说自己欲望如火,公开表达“我要一夜情”的意图。 这时中意的哥哥就出现了,哥哥也对妹妹心有好感,于是心里好喜欢,一拍即合之后当然是就地恩爱云雨了。 《召南·草虫》更是对野合的性快感和性愉悦进行了直截了当地描述:“喓喓草虫/趯趯阜螽/未见君子/忧心忡忡/亦既见止/亦既觏止/我心则降/陟彼南山/言采其蕨/未见君子/忧心惙惙/亦既见止/亦既觏止/我心则说/陟彼南山/言采其嶶/未见君子/我心伤悲/亦既见止/亦既觏止/我心则夷”。一个妹妹跑到高高的南山坡采蕨菜,约会情人哥哥性交(觏,可以理解为交媾的媾,交媾即性交),没有看见哥哥来时,想得心都嘭嘭跳,惶恐不安,望眼欲穿,见到哥哥来了,真是喜出望外,欢欣若狂。与哥哥性交完了,自己心满意足,浑身轻松,而且回味无穷。 《齐风•东方之日》“东方之日兮,彼姝者子,在我室兮。在我室兮,履我即兮。东方之月兮,彼姝者子,在我闼兮。在我闼兮,履我发兮。” “履我即兮”、“履我发兮”的字句,许多专家都认为“即”指膝,“发”指脚,这首诗的意思也就是不管是东方有太阳,还是有月亮,一个漂亮妹妹都会悄悄地走进哥哥的屋里,踩了哥哥的膝,踩了哥哥的脚,紧紧挨着哥哥和哥哥欢好。悄悄来往的男女幽会显然是情人间的偷欢,也就是野合拉。 《郑风·溱洧》“溱与洧/浏其清矣/士与女/方秉蕑兮/女曰观乎/士曰既且/且经观乎/洧之外/洵訏且乐/惟士与女/伊其相谑/赠之以芍药/溱与洧/浏其清矣/士与女/殷其盈矣/女曰观乎/士曰既且/且经观乎/洧之外/洵訏且乐/惟士与女/伊其相谑/赠之以芍药”。 这是一幅野合的全景画。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三月,大地回暖,艳阳高照,河水涨满,鲜花遍地,众多哥哥妹妹齐集水岸,庆祝司春女神生日,祈求美满婚姻。一对AV主角手持香草,穿行在熙熙攘攘的人群中,感受着春天的气息,享受着性爱的甜蜜。他们边走边相互调笑,并互赠芍药以调情,前戏做的很到位呢。 《郑风·野有蔓草》在野草茂盛的郊外,草尖上露水晶莹,原本是两个互不相识的哥哥和妹妹偶然相遇,都因为对方气质形象美丽出众而吸引,自然地性交了,他们结合的因素单纯而直接只是因为美丽柔情的惊艳。野合完了,哥哥觉得这次很性交值得纪念,于是写歌一首贴于《诗经》:“野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。”详尽地描写了一对男女不期而遇的野合欢娱。后来这篇帖子被收入精华。后人跟贴者众,有帖评说:“将对异性的渴望确证为生命对人性真谛的追求,在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时,也使此处的“邂逅”两性血肉关系化生为性灵的合一。” 《郑风·褰裳》则是一首以性占有为目的的情诗,漂亮妹妹在河边,可能是玩耍也可能是洗衣服,看上了对岸的一个哥哥,妹妹带着满足自己性欲的公开企图,简单而直接地要求心爱的哥哥和自己在河岸上野合。“子惠思我,褰裳涉溱,子不我思,岂无他人,狂童之狂野且!子惠思我,褰裳涉洧,子不我思,岂无他士,狂童之狂野且!”妹妹用激将法,在河的这边说:“你如果想和我欢爱,就撩起衣服过溱河,如果你不想,还有别的人呢,不要以为我先看上你了就太猖狂。”李敖曾经在文章中详细解说过“且”字的意思,此处略去,那解释很是“性”趣盎然。 《唐风·扬之水》“扬之水,白石凿凿。素衣朱襮,从子于沃。既见君子,云何不乐?扬之水,白石皓皓。素衣朱绣,从子于鹄。既见君子,云何其忧?扬之水,白石粼粼。我闻有命,不敢以告人。”又是水边,可能水的流动有助于诱发人的性欲,过去的红灯区都临水而建,此说待考。河水缓缓地流动,白色的石头很整洁,漂亮的妹妹穿着白色的衣服红色的衣领更加美丽动人,她跟着哥哥走到城边上,心里无比的快乐高兴。高兴什么呢,当然是找个僻静的地方就可以男欢女爱了。 林林总总,《诗经》中的这类野合情歌,展示给我们的是人类美好的情感世界,是一种真正意义上的纯真的情感。那时民风淳朴,没有世俗的偏见,没有儒教,没有理学,思想没有后来的种种桎梏,有的只是生命欲望和生性本能的自然显露。这种自然、浪漫的平等爱情,是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。这种浪漫与明媚的爱情,如山野中的花朵,虽然充满野性,但却是没有污染的纯粹的绿色的。 April 08 女孩,当你说没有好男人时请看看
February 01 伏尔加河的鱼如果你不爱一个人,就不要给她哪怕是一点点的希望,否则就是罪孽深重! 可是你给了她希望,却又在点燃一根蜡烛后躲进了黑暗,让这根蜡烛在孤独的微茫中,毫无意义的,滴下蜡泪而消亡。 January 14 寂寞在唱歌寂寞在唱歌
阿桑
天黑了,孤独又慢慢割着
有人的心又开始痛了
爱很远了,很久没再见了
就这样竟然也能活着
你听寂寞在唱歌,轻轻的狠狠的
歌声是这么残忍,让人忍不住泪流成河
谁说的,人非要快乐不可
好像快乐,由得人选择
找不到的,那个人来不来呢
我会是谁的谁是我的
你听寂寞在唱歌,轻轻的狠狠的
歌声是这么残忍,让人忍不住泪流成河
你听寂寞在唱歌,温柔的疯狂的
悲伤越来越深刻,怎样才能够让它停呢(谁能帮个忙让它停呢)
天黑得,像不会再天亮了
明不明天,也无所谓了
就静静的,看青春难依难舍
泪还是热的,泪痕冷了
January 10 三个男人的同居生活(之一)三个男人,同居在一间92平米的老三室一厅里。 一个饱受生活压力之苦的男人,一个饱受感情压力之苦的男人,还有一个没心没肺活得很快乐的男人,一起,住在一间三室一厅里。 高兴了,就一同出去吃饭、喝酒;寂寞了,就坐在自己的房间里,听着“寂寞在唱歌”;郁闷的时候,就两两坐在一起,互相低声述说着自己的心事。 每天早晨,各自起床洗漱,然后默默的分别去自己的单位,做自己一天的工作。每天下午,下班后,又各自或骑车或走路,回到宿舍,或吃饭,或休息,结束一天的疲劳。 日复一日,月复一月,年复一年。 |
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